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久乐娱乐开户_西安电视问政批评之四:你严肃起来有点儿萌


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时间: 2020-01-10 15:47:14

久乐娱乐开户_西安电视问政批评之四:你严肃起来有点儿萌

久乐娱乐开户,引语:

从批判者身上,我们往往可以看到它所批判的那些内容的影子:

用官僚表演的方式批判官僚,以接近群众的名义远离群众,在督促工作作风转变的过程中展示自身工作作风的陈旧顽固。等等。

最近见华商网有一个报道,说的是西安美院院子里那许多拴马桩上雕刻的小动物,被集体带上了口罩,有石狮子,还有别的什么。截头去尾来看,谁干的,想表达什么,都没什么意义,所谓被加工过的艺术形象(姑且把这算作最简单的艺术形象),往往只能在观看解读中获得意义。

若要说远一点,用后现代神学大师尚·吕克·马希翁的话说:偶像不是被制造出来的,而是被观看出来的。

西安美院拴马桩上带口罩的狮子 图片来自网络

联系到这件事,哪怕给石狮子们戴上口罩的人希望表达某种基于雾霾的现实批判(请注意这是一种假设),但我们看到的以及感受到的,却是一种莫名其妙的萌感。所以它的意义与“制造过程”无关,而与我们的观看行为、观看语境有关。

它之所以无法呈现以批判性,不是因为制造者是否希望呈现批判,而是因为观看石狮子的我们在面对雾霾这一课题时本身就茫茫然不知道该批判何者,该怀疑何方。

观看最终会成为自我的一种镜像。所以我看这些石狮子很萌,那当然是因为我本来就是很萌的人。这不是什么多玄虚的神学理论,简单举两例,读者诸君便很容易理解:

譬如辛稼轩词云:“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”。从青山之妩媚,就可以知道诗人之内心。

又譬如汪兆铭诗云:“年年歌庐山,庐山定厌闻。今当欲去时,语吐还复吞。上山迟延下山快,庐山不舍逐吾背。失声一叹据石坐,今日庐山太多态”。从汪兆铭眼里庐山之“多态”,也可以看出一点此人内心之多变、犹豫,乃至于自弃心。

图片来自网络

言归正传。播放到第五期的西安电视台电视问政,越来越萌了。如此观感如此效果大概是制作单位不愿意看到的,但它就实实在在的发生了。

起初我担心这是我的片面印象(会不会因为我本人近来实在太过于萌萌哒?),于是跟几位朋友交流,没想到大家的看法评价也差不多:印象不是严肃的批判性,而是有趣或者别的什么。这想来是因为我的朋友们都是有趣之人吧。

过场当然是很严肃的。议题都是乍看触目惊心的问题,黑诊所、医疗垃圾、微整形陷阱,云云,哪一样都是事实。

舞台上诸人正襟危坐,首先检讨、自我批评,然后表态迅速整改,这一套流程也很严肃。

点评嘉宾很严肃,台下市民代表很严肃,甚至于我注意到,满场从领导到嘉宾到市民代表百十号人等中看起来最年轻的竟然是美丽大方风姿绰约的孙维姐姐,每个人脸上都刻画着庄重、沉稳、服从纪律以及岁月的痕迹。这真是太严肃了。

为什么荧幕上触目惊心的议题,舞台上一身正气的批评,会被我观看出“卖萌”?难道我就是纯然厚道的没有一点点批判精神的温润君子?谦虚讲,这也不全是因为我自己萌。回忆节目,并重新观看了一次网络视频,试举几例细微场景说一说:

首先是医疗美容行业“黑整容”一节,孙维姐姐先是颇严肃的说了一段沉重的串词:

在繁荣的背后,我们看到的是黑整容大行其道,无人监督,甚至让这个行业暗藏凶险,那么下面我们就来看一部短片,别让微整形成为危整形。

“暗藏凶险”的短片放完,合理的气氛该是满场沉重吧。忽然间,现场观众们(市民代表们)整齐的鼓起了掌。

真是谜样的掌声啊。我不晓得这种鼓掌是职业习惯还是别的什么,总之,谜样的掌声导致现场陷入了一种谜之尴尬:这个时候难道不是呈现气愤与震惊的神情、压抑而严肃的气氛才合理么?为什么大家会整齐而热烈的拍起手来?

掌声中男主持的思绪明显还飘荡在远方,幸好舞台上有老司机孙维姐姐来圆场,她说:

我不知道大家的掌声代表的是什么(我也不知道!肉上师注),我想说爱美之心人皆有之,对美的追求无可厚非,但看了刚才这部片子我相信大伙儿都挺揪心的。

是呀。“揪心”才是合理的情绪。热烈鼓掌真心不合理——它的不合理既呈现了某种仪式化的表演感本身,也呈现了这种表演的水平。简单说,首先是演,其次是演错了。所以,这个本该笼罩揪心而严肃气氛的环节,看起来就很萌。

另举一例。社区医院一环节,男主持讲,现场的哪位市民代表那一位来发言?来谈谈你的就医困扰。他一边说着,一边就定定的看着某个方向,然后,在那个方向上,在他的视线注视之下,恰好就有且只有一位市民代表举起手要求发言。

这看起来很像一次神迹。正常的提问场景下,身为普通人的主持人会环顾四方,继而发现一位举手的市民代表;有神力的主持人才会预知代表将会在哪里举手,提前注视到那个方向,然后那里果然有人举手。

作为马克思主义者我并不相信什么神迹。既然并非神迹,略一细想,这便很萌了。

当然,这些细节并没有什么大意思。之所以摘出来说一说,是因为相比于舞台上严肃的人们和庄严的话语,它们因其生动也就更具有某种层面上的真实性。

庄严的批判异化为庄严的卖萌,不是因为这档节目有意识批评或者有意识不批评,而是因为观众有意识默认这一整体场景整体过程与己无关,更与批判无关。

最终它收获的解读就不是与节目主旨有关的东西,而只能是与观众有关的东西:有趣、卖萌,诸如此类。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中论述了劳动者的劳动如何被异化为劳动者压迫力量——也即与劳动者对立的东西。批判者的批判也很容易异化成批判者的自我批判。

这一过程中,从批判者身上,我们往往可以看到它所批判的那些内容的影子:

用官僚表演的方式批判官僚,以接近群众的名义远离群众,在督促工作作风转变的过程中展示自身工作作风的陈旧顽固。等等。

作者:肉上师

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